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Assim, por exemplo, o problema do reconhecimento do outro a partir do cogito; em Kant aparece com o problema do outro como ser moral etc. Max Scheler ocupou-se, sobretudo do problema de saber se o sujeito pressupõe outros sujeitos num mundo social comum e se é possível demonstrar a existência de outros sujeitos, isto é, se pode dizer que a consciência dos outros é acessível à própria. Heidegger ocupa-se do problema do outro em sua doutrina do Mitsein e do Mitdasein. Esta tese parece similar à de Heidegger, e em alguns aspectos fundamentais ela o é. Entre esse modos, achar-se o transformar-se em objeto, o alienar-se, o apropriar-se, o colaborar, etc. Ortega y Gasset tratou com freqüência do problema do outro pelo menos em dois sentidos. Kwant, Alphonse de Waelhens, etc. Portanto, vemos a partir de nosso ponto de vista. A partir do momento que você se sente melhor ou pior, acaba caindo em algum complexo.

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A épica, como gênero, diferencia- se da tragédia. A épica deve ser lida, portanto, de maneira tranqüila e minuciosa, como uma aventura que se passa em câmera lenta. Camões utilizou em sua obra somente versos decassílabos, ou seja, de dez sílabas métricas. As rimas aparecem da seguinte forma: o primeiro verso rima com o terceiro e o quinto; o segundo verso rima com o quarto e o sexto; e o sétimo e o oitavo rimam entre si o que é representado pelo esquema ABABABCC. Para os gregos, o poeta era um instrumento de uma força superior. No entanto, Vênus, deusa do amor, e Marte, deus da guerra, colocam-se a favor dos portugueses. A caravela continua sua viagem, atravessando o oceano Índico.

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